四月的西湖，春風(fēng)蕩漾，生機(jī)勃發(fā)。青山中，秀水畔，散落著的大大小小名人墓，是西湖歷史文化景觀的重要組成部分。尤其是被稱為“西湖人文薈萃之地”的孤山，自北宋隱士林逋在此“梅妻鶴子”終老一生后，成了許多名人心儀的長(zhǎng)眠之地。
在西泠橋北口往西幾十米的地方，可以看到一座圓形的墳?zāi)梗娉骱贡蠈懼?ldquo;宋義士武松之墓”字樣。隨著天氣轉(zhuǎn)暖，墳頭草堆漸綠，相比西泠橋頭蘇小小墓前的熱鬧，這里通常游人稀少。
武松，《水滸傳》里的打虎英雄，一部虛構(gòu)小說(shuō)中的人物，為何會(huì)在西湖邊有一座墓？這個(gè)武松和故事里的武松是否為同一個(gè)人？許多人路過(guò)此地或許會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)。膾炙人口的民間故事給這座墓的百年歷史變遷增添了虛實(shí)交錯(cuò)的傳奇色彩。
涌金門外挖出武松之柩
關(guān)于武松墓的發(fā)掘，要追溯到清朝。陸次云所撰《湖壖雜記》記載，錢塘江邊六和塔下曾出土刻有“武松之墓”的石碑，這和小說(shuō)里武松的結(jié)局似乎可以聯(lián)系得上。
《水滸傳》里的武松出生于清河縣（今山東陽(yáng)谷），在征討方臘過(guò)程中被飛刀所傷，痛失左臂，于六和寺出家。六和寺的原型便是西湖之南的六和塔。六和塔始建于北宋開(kāi)寶三年（970年），塔邊的寺院也叫塔院，換過(guò)好幾個(gè)名字，大和寺、六和寺等。南宋時(shí)期，智曇重建六和塔后，官府賜額“慈恩開(kāi)化教寺”。在之后的八百多年間，開(kāi)化寺同六和塔一起屢毀屢建，如今已不存在了。
六和塔武松雕像
另一說(shuō)法稱，光緒十九年（1893年）在涌金門附近出土了武松的棺材。藝術(shù)教育家姜丹書(shū)在《姜丹書(shū)藝術(shù)教育雜著》中記敘了他的好友吳劍飛（國(guó)文、歷史教師）童年時(shí)期目睹這一事件的情景：
當(dāng)時(shí)的他9歲（按年紀(jì)推算，是1893年），有一天，跟著父親前往涌金門外的三雅園去吃茶，走過(guò)涌金門頭，有許多工人在修筑城墻，他正巧瞥見(jiàn)一具已被挖起來(lái)的棺材，尸體頭部靠著的棺材正面板上寫了“武松之柩”四個(gè)大字，“宋體，每字大約六寸見(jiàn)方，凸刻，貼金，金色未變，全棺完好，比平常的大，漆色黑里泛紅”。
比平常的大，這點(diǎn)倒是和小說(shuō)中武松身高八尺的大漢形象有些契合。
杜月笙出資重修武松墓
涌金門為古代杭州西城門之一，《水滸傳》中的“浪里白條”張順喪命于此，如今還有張順?biāo)芟窳⒃谟拷鸪嘏稀Ｃ駠?guó)時(shí)期杭州開(kāi)始拆城，涌金、清波、錢塘三門間城墻均被拆除，改建為南山路、湖濱路，后來(lái)在故址立了碑志。
還有一個(gè)題外話，在百年前的杭州，去西湖邊喝茶是尋常之事。李叔同曾說(shuō)過(guò)，1902年他第一次來(lái)杭州，就曾到涌金門外吃過(guò)一回茶，順帶看了下西湖風(fēng)景。吳劍飛所提到的三雅園是當(dāng)時(shí)最有名的茶館之一，它所在的涌金樓距今已有近千年歷史。1965年改建為涌金茶室，20世紀(jì)八九十年代曾是相當(dāng)受市民歡迎的喝茶之處，2003年開(kāi)始?xì)w西湖天地經(jīng)營(yíng)管理。
說(shuō)回武松。棺木下落如何，不得而知，但后來(lái)，西泠橋頭荒草地上多了一土冢，豎著一塊毛石小碑，題曰“武松之墓”，民間便默認(rèn)是從涌金門外遷移至此地的。
再之后，據(jù)說(shuō)是同盟會(huì)成員、辛亥革命后在浙江屢任要職的高爾登為武松墓立了碑，上書(shū)“宋義士武松之墓”。到了1924年，上海青幫“三大亨”杜月笙、黃金榮、張嘯林重修此墳，就原墳加駁石基，澆混凝土，換長(zhǎng)碑，并建石坊，匾額“嵚（qīn）奇瑰偉”四字，楹聯(lián)“失意且伍豪客，得時(shí)亦一英公”，仍為高爾登所寫。
當(dāng)時(shí)的上海名醫(yī)陳存仁在《上海老中醫(yī)眼里的杜月笙》一文中寫到，他將一段報(bào)紙上的新聞念給杜月笙聽(tīng)：“杭州西泠橋畔，新建‘武松墓’，墓碑上刻著‘宋義士武松之墓’，落款具名的是黃某、張某和杜月笙三人。”杜聽(tīng)了“哈哈一笑，顯得非常高興”。
杜月笙鐘情于孤山腳下、西泠橋畔這塊“風(fēng)水寶地”，還曾在此購(gòu)置一棟二層別墅。新中國(guó)成立后，杜月笙舊居收歸國(guó)有，20世紀(jì)70年代末，曾在此辦過(guò)“秋瑾史跡陳列館”。1999年，在原宅基礎(chǔ)上拆除重建，辟為中國(guó)印學(xué)博物館。
20年前西泠橋邊原樣恢復(fù)
雖說(shuō)百年之前西泠橋畔就有武松墓，但與現(xiàn)今的并不是同一座。
1956年2月，孤山、西泠橋一帶的14座墳?zāi)贡徊鸪渲芯桶ㄎ渌赡埂５搅?964年底，更大規(guī)模的拆墓行動(dòng)在杭州展開(kāi)，波及孤山和西泠橋附近30余座名人墓冢，秋瑾墓、陶成章墓、蘇小小墓、武松墓均被拆。
據(jù)說(shuō)武松墓被掘開(kāi)時(shí)，腐朽的棺柩里，確實(shí)有白骨，工人們把遺骨盛進(jìn)骨甕，由汽車運(yùn)往龍井路雙峰村邊的吉慶山馬坡嶺腳。
十幾年后，部分被遷走的墳?zāi)褂株懤m(xù)回到了西湖邊。
1981年，秋瑾墓在西泠橋的另一端重修；1988年，在蘇小小墓亭原址上修造了六角攢尖頂亭“慕才亭”；2000年后，章太炎墓、于謙祠等一批名人墓葬及紀(jì)念祠堂也被回遷或恢復(fù)。雞籠山腳下建起了“西湖文化名人墓地紀(jì)念碑”，紀(jì)念仍埋葬在那里的詩(shī)僧蘇曼殊、求是書(shū)院創(chuàng)辦者林啟等文化名人。
蘇小小墓
2004年5月，兩位省人大代表建議在北山街改造工程中恢復(fù)武松墓和蘇小小墓。理由一是這兩處景點(diǎn)歷來(lái)就有，被拆除后，原來(lái)的位置都還空著，恢復(fù)工程投入小，社會(huì)影響大；二是武松墓和蘇小小墓的恢復(fù)，將使西湖的景點(diǎn)增添世界名著《水滸傳》和古代愛(ài)情故事的文化內(nèi)涵。后應(yīng)廣大市民游客的要求，在專家學(xué)者的論證基礎(chǔ)上，杭州市政府于原址恢復(fù)了武松墓。
如今的武松墓直徑4米，石砌墓圈高1.1米，墓穴高2.2米，墓碑高3米，墓道自南而北長(zhǎng)10米，寬6米。墓前立石牌坊一座，高6米。牌坊石柱上刻的對(duì)聯(lián)是邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)中國(guó)文聯(lián)副主席、著名作家馮驥才書(shū)寫，牌坊柱聯(lián)為“失意且伍豪客，得時(shí)亦一英公”，其匾額“嵚奇瑰偉”則按老照片中的原篆書(shū)字體恢復(fù)。
墓碑按1924年“宋義士武松之墓”字樣刻制。墓圈石材取用浙江泰順產(chǎn)青石，墓碑及牌坊石材用福建青石。墓碑及牌坊上所有的浮雕紋飾，均按老照片上的圖案原樣精心設(shè)計(jì)和雕刻。
新修的武松墓中已無(wú)棺木及遺骸，墓室放置了一張記錄了該墓歷史、文獻(xiàn)和重修過(guò)程的光盤、一枚印章、一卷記錄了該墓由來(lái)的書(shū)法作品和一軸據(jù)說(shuō)是靈隱寺請(qǐng)來(lái)的《普庵咒經(jīng)》。20年后再來(lái)看，光盤早已成為了過(guò)時(shí)之物，如果是現(xiàn)在，或許會(huì)直接放一個(gè)二維碼？
武松刺殺蔡京之子“蔡虎”
是真的嗎？
宋朝的說(shuō)話藝術(shù)中（說(shuō)話是宋代的一種曲藝，有點(diǎn)像今天的說(shuō)書(shū)），已出現(xiàn)了武松這一人物。周密《癸辛雜識(shí)·續(xù)集》也有記載，“汝優(yōu)婆塞，五戒在身。酒色財(cái)氣，更要?dú)⑷恕?rdquo;這么看，是一個(gè)不遵守戒律的佛門行者。
武松在《水滸傳》里以景陽(yáng)岡打虎、怒殺潘金蓮與西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓等一系列故事而為人熟知。杭州民間也有關(guān)于武松“打虎”的傳說(shuō)，只不過(guò)打的不是真虎，而是蔡京之子“蔡虎”。
這個(gè)說(shuō)法大多來(lái)自1929年為順應(yīng)“西湖博覽會(huì)”而出版的《游西湖的伴侶》，書(shū)中《武松仗義刺蔡鋆》一文稱：武松在歷史上確有其人，是涌金門外的賣藝人士，后受知州高權(quán)賞識(shí)，擔(dān)任提轄，后來(lái)蔡京之子蔡鋆（yún，在人名中亦讀jūn）繼任知州后魚(yú)肉百姓，武松將其刺殺，被捕后死于獄中，民眾集資在西泠橋畔為其建墓。
此說(shuō)法流傳甚廣，并稱其來(lái)自《臨安縣志》《西湖大觀》《杭州府志》《浙江通志》。但據(jù)學(xué)者考據(jù)，三本地方志中并無(wú)此記載，《西湖大觀》更是“查無(wú)此書(shū)”。蔡京生有八子，且名里均有“攸”字旁（蔡攸、蔡鯈、蔡翛……），“蔡鋆”很可能為杜撰，而《杭州府志》中記載的歷任知州也無(wú)“高權(quán)”一人。所以這個(gè)故事基本站不住腳，只是改頭換面版的“武松打虎”罷了。
《水滸傳》里的武松逝于六和寺，享年八十善終。而西湖邊的這位武松，生平已很難考證，在經(jīng)歷了歷史浮沉之后，帶著他的傳說(shuō)長(zhǎng)久地安眠于秀美的湖光山色之中。
